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实质上无我无常，自性本空，依此空观人假观，即现万有本性平等。因此，佛教的平等观是建立在因果平等上的。 二、否定性思惟导致无我性的平等观 佛教认为，人类对个体独立自主的觉悟，肯定我的观念，并非表现了...较全面的分析和揭示。首先，作者指出佛教“空”的本质理论对当代人的作用及影响，即引导当代人以一种豁达的态度对待现实生活中遇到的种种矛盾，具体表现为当代佛教僧团或组织，大多数都继承了历史上佛教主流所倡导的...
周立斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393764477.html
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见诸法因缘所成自性空寂而得解脱。所以《无垢经》中说：“心杂染故，有情杂染，心清净故，有情清净。”我们如果能使自己的妄心（分别心）反向观，以平等无分别心观诸法自性不可得，皆是因缘组合假有而成，诸法自性本空...是因缘和合而成，自性空寂本自清净，就不会对眼前的外境有所分别，从而证得诸法平等于二的不二法门。所以说因果轮回和因缘和合是一切法赖依生存的根保证，也是从轮回趣向解脱的不二法门。 问：佛教之“教”的精神...
赵 汝 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353065918.html
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色界物恒无自性，而众生恒执此四大和合之色界物为实有，以故生起种种之烦恼。若能明了四大自性本空，则不啻是不耽于身外之五境（色、声、香、味、触），亦不会再执着自己色身五根（眼、耳、鼻、舌、身）之物质基础为实有...情（或谓无情）物。依此则可见出，识乃有情所独具之法性，殆同于现代科学之所谓神经系统。此识大于有情之色身亦是迁流无止，实无自性者，故《璎珞本业经》云：“六大识空，四大一切法无自相、无他相，如虚空故。”...
企 愚
|佛学论文|因明|五明|
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，于身心、社会、自然界作如实观，洞达缘起如幻，自性本空；真般若而起真慈悲，悲智不二，“万行庄严般若，般若导万行趋入萨婆若海。”“佛法以慈悲为本”，信然！...者，众缘所生，五蕴和合故成有情生命体。既已体证无我无人，缘起无自性，即解脱惑业而有的轮回。但以悲心不足，厌离心切，故不能长期处于世间，救度苦难的众生；慈悲偏于人无我，比之于我法皆空的菩萨道，似嫌美中...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275869172.html
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日，气已吞牛，宗门大 器也。尊函谓「六祖闻经开悟时，只见自性本空。后得五祖 一点之后，才会真空妙有中道实相。」甚是！甚是！千里来 龙，斯为结穴。望仁者向坛经妙行品猛着精彩，定会摸着娘 生鼻孔。...本国。时有二师：一名佛大先，一名佛大胜多。本与祖同学 佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若多罗尊者，舍小趣大， 与祖同门并化，时号二甘露门，而佛大胜多更分徒而为六宗 ，所谓有相宗、无相宗、定慧宗、...
融熙法师
|佛学论文|因明|五明|
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学多闻：
学佛要多闻薰习，而且要法门无量誓愿学。
六、闻空不惊：
诸法自性本空，空才能建设有，能够正确认识缘起性空的真理，便能闻空不惊，此乃大智慧。
七、闻善著意：
闻...于此不生惊慎。
若能体兹碍境，识病因缘，知病性空，病不能恼。了难境界，体难本妄，难亦奚伤。解障无根，即障自寂；障不为碍，达魔妄有；究魔无根，魔何能娆。量事从心，成事随业。事不由能，察情有因。于情难...
如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364979640.html
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业力的束缚，而继续六道轮回名为永恒。当我摆脱这个色身的束缚，我就进入法界的真实－真法界。所以永恒就是悟到当体即空，缘起自性本空，悟到色身是假的、是空的，悟到外界是假的、是空的。什么都放得下。所以说禅...两边它本来都是一个空字，就同样任何的主观客观，能所物移、一空同两，其含万相，当体就是空，因为万相森罗就是空无自性。
佛性是平等的没有高、低、男、女、善、恶之别，大道体宽，无易无难。佛性这个东西这个...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304381185.html
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在世俗法却都能成立，所以一切法皆自性空。这样的正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
大师的《缘起论》之中心是这样说：由于一切法自性本空，所以业果等缘起法才能生起，倘若自性不空，业果等缘起法就不能生起了。又由于了知诸法缘起之力，才能了知自性本空，因为业果等缘起法，须待众缘才能生起，所以它的自性就是空的了。这样从了知缘起上，也可以见到自性...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140220563.html
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烦恼呢？因为烦恼的自性本空，假如你用一个方法去断除烦恼，这一个方法本身就变成烦恼，能断与所断之间，都是心起了障碍，违反了自然变化的道理。
这种修持的方法叫作先修三摩钵提，先修观，也就是心经所讲...是先了解自性本来寂灭，不须另求寂灭。种种自性是指一切事、一切理、一切物。在任何事理上，在任何作为上，知道自性本空，因此自然安于静定中，定久了，自然智慧神通具足，而起变化，这一类的菩萨叫作先修禅那，中...
南怀瑾教授 著
|圆觉经|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2110031711.html
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从空灭，空生空灭，并非没有，它有生有灭，来去自在，生灭自由。所以如来者，无所从来，无所从去，自性本空，故说“缘起性空，性空缘起”。到了“色即是空，空即是色”，空有二法丝毫没有两样，何必造作去空色法，多...自性本空，了不可得嘛，如果你到了空境，那么“空不异想”，空仍是妄想所变。所以大乘菩萨不是把妄想空了才证道，大乘菩萨以般若观照，“想即是空”。舍利子啊！那想阴本来自身空空，不要你去特别抓住一个空，抓住...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html